前言
閱讀了兩章，發現雖然文字詼諧，但裡面的內容密度相較一般哲學入門書並不低，因為它除了講述該章節的人物外，也會引用許多名言或提到其他哲學家，對於我這樣對哲學總是含糊概括接受的人來說，其實看得有點吃力，因此在每章的節錄外，我得寫下待查的東西...老宅男康德
Check List：費爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）、理性主義、經驗主義、海涅、黑格爾節錄：
康德（1724-1804），一輩子都住在科尼斯堡，大學因家境關係讀一半輟學，做了九年家教後，32歲復學，主要出版物有：1. 純粹理性批判->我們能夠認識什麼？（四個基本問題）
2. 實踐理性批判->我們應該做什麼？我們能夠琪望什麼？
3. 判斷力批判->人是什麼？
此為三大批判。
純粹理性批判調和理性主義和經驗主義的矛盾，他認為世界可以分為物自體和現象界，物自體就是是物本身不可知，現象界則是可以被人類所認識的。
理性可分為純粹理性（理論理性、獨立於一切經驗的理性）和實踐理性，在康德看來，人類只能認識被人類心靈捕捉到的那部分現象，而不能認識真實存在本身，也就是人類認識的世界並非世界本身，而是能被我們所認識的世界。
實踐理性講得是人的道德行為，並且是高於純粹理性的，人的認識最中還是要為道德服務。實踐理性要想讓道德行為成為可能，就必須要肯定三個假設：人的自由，靈魂不死與上帝存在。
二律背反
即公說公有理，婆說婆有理。看似矛盾，卻又各自成立，此為論證純粹理性的不足。第1組二律背反（關於時間與空間）
正命題：
宇宙在時間上有起點，在空間中也有限制。
反命題：
宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限制；它在時間與空間中都是無限的。
第2組二律背反（關於基本粒子）
正命題：
在宇宙中各種組成物質都由許多簡單部分組成；而且，沒有東西既簡單又由許多簡單部分組成。
反命題：
在宇宙中沒有由許多簡單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡單物質。
動態二律背反
第3組二律背反（關於自由意志）
正命題：
宇宙的各種現象，不只是由遵照自然法則運作的因果律主導的，還受到自由意志的因果律影響。
反命題：
沒有自由意志這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運作。
第4組二律背反（關於上帝）
正命題：
在宇宙中或與宇宙相關（的地方）有一個絕對必然的東西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。
反命題：
在宇宙中或在宇宙外沒有一個絕對必然的東西造就了宇宙。
之所以如此，次因為人們無法認識物自體，因為我們中就是透過感性進入理性，我們認識的世界都是現象世界，無法把握本質的世界。理性想要追求無限永恆的物自體，但這卻超越自己的經驗界線，一句普遍承認的原則建立起來的命題，自然會出現矛盾。例如紅色在我們眼中和在色盲眼中不同，所以我們認識的都是事物的現象，而不是事物本身。
處女座的黑格爾
Check List：歌德、浮士德、赫拉克利特、叔本華
節錄：
黑格爾的辯證法，直接告訴世人：一切事物都是暫時的，都具有運動的絕對性，一切現實都會喪失必然性和合理性。
黑格爾哲學的核心概念就是「絕對精神」，指的是宇宙的本質與理性的絕對形式，是貫穿於世界萬物的規律。
絕對精神需經歷三階段：邏輯階段、自然階段和精神階段。黑格爾的哲學體系則以：邏輯學、自然哲學與精神哲學做對應。後兩者又稱應用邏輯學，為邏輯學的展開。
邏輯學購成：存在論、本質論與概念論。
自然哲學：研究自然，包含物理學、生物學和化學。
精神哲學：研究人和社會，分為主觀精神、客觀精神和絕對精神。主觀精神分為人類學、精神現象學和心理學；客觀精神包含法哲學和歷史哲學。絕對精神是一個純粹精神領域，既主觀又客觀，包含藝術哲學、宗教哲學和哲學史。
黑格爾將絕對精神規於上帝，除了代表它擁有至高無上的地位外，也免於自己受到迫害。
邏輯是存在的基礎，精神是萬物，因此思維的規律和實在的規律不可分割。建立在矛盾律基礎上的傳統邏輯只適合日常生活和科學，並不適合哲學思考。若要達更高真理，必須包含部斷變動的全部實在，於此提出了概念辯證法：正命題+反命題＝合題。合題不是對正反命題的克服而是揚棄。
混世魔王馬克思
Check List：大衛‧施特勞斯（David Strauss）、費爾巴哈、維根斯坦、恩格斯
節錄：
黑格爾學派分裂為兩派：老年黑格爾派、青年派。前者為宗教與普魯士專制制度辯論，後者得出無神論與革命的結論。
馬克思意識到黑格爾的不足：如果歷史的發展就是上帝逐漸實現自我意識，是絕對精神的復歸過程的話，那麼所有實在無非是絕對精神的外化。這太過神秘主義了。另外，哲學出發點應該是具體的現實本身，哲學家不能從上帝的實在來解釋現實。
馬克思認為，眾哲學家從理論到理論，從體系出發解釋現實，都是徒勞無用，應要付諸實踐。也因此被認為不是純粹的哲學家。
真正的共產主義：共產主義對我們來說，不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的，是那種消滅現存狀況的現實運動。這個運動的條件，是由現有的前提所產生的。簡單來說，共產主義不是一個已設定好的完美社會，然後大家一起朝之邁進，如果是這樣，就成為一種宗叫了。共產主義是一種現實運動，以消滅私有制為己任，是一種運動或過程，而不是一個應當的目標。＞消除異化
馬克思意識到黑格爾的不足：如果歷史的發展就是上帝逐漸實現自我意識，是絕對精神的復歸過程的話，那麼所有實在無非是絕對精神的外化。這太過神秘主義了。另外，哲學出發點應該是具體的現實本身，哲學家不能從上帝的實在來解釋現實。
馬克思認為，眾哲學家從理論到理論，從體系出發解釋現實，都是徒勞無用，應要付諸實踐。也因此被認為不是純粹的哲學家。
真正的共產主義：共產主義對我們來說，不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的，是那種消滅現存狀況的現實運動。這個運動的條件，是由現有的前提所產生的。簡單來說，共產主義不是一個已設定好的完美社會，然後大家一起朝之邁進，如果是這樣，就成為一種宗叫了。共產主義是一種現實運動，以消滅私有制為己任，是一種運動或過程，而不是一個應當的目標。＞消除異化
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